ул. Тимирязевская, 70

Заголовок

Autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et dolore feugait.

Архив рубрики Новости

ПРАЗДНОВАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ, В ЧЕСТЬ ЕЕ ИКОНЫ, ИМЕНУЕМОЙ «КАЗАНСКАЯ»

Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было завершено дело, начатое в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским († 1174; память 4 июля). Волга — главный водный путь страны — стала русской рекой. Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики — святые Петр и Стефан (память 24 марта). Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияли своими архиепископами: святителем Гурием († 1563; память 5 декабря) и святителем Германом (†1567; память 6 ноября).

Но особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.

28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. «Вера Христова, — говорит летописец, — сделалась притчею и поруганием». Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.

Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор — первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца — Иосиф и Никита.

Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля), написанной , и относится по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница. Много раз «Матушка Казанская» указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.

В год явления ее в Казани (по другим источникам двумя годами позже) начался знаменитый поход «за Казань» (за Уральские горы) блаженного Германа, казачьего атамана Ермака Тимофеевича Повольского (†1584), увенчавшийся присоединением Сибири. Благодатной энергии, излученной чудотворным образом, было достаточно, чтобы за несколько десятков лет русские землепроходцы-миссионеры прошли на восток, «встречь солнца» многие тысячи километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным народам.

Православные воины и миссионеры шли на восток, отступники бежали на запад. Волной самозванцев и «воровских людей» старались затопить Русь в начале ХVII столетия иезуиты. Промыслом Божиим в период польского нашествия (1605-1612), который народ назвал «Смутным временем», Русскую Церковь возглавлял великий исповедник Православия — священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы Пресвятой Богородицы, автор «Сказания» о ней и Службы ей.

В трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: «Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите… везде говорите моим именем». Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский.

Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была спасена Россия.

Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непогоду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся в руках поляков.

Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский; † 1626; 13 апреля). Ночью келлия святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2 дня — Кремль.

В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.

По изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке, в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, в 1636 году перенесена была в новоустроенный храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы.

В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.

В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1721 году Петр перенес один из списков с Казанской иконы Богородицы из Москвы в Петербург, где икона вначале была поставлена в часовне, потом в Александро-Невской Лавре, а с 1737 года в храме в честь Рождества Богородицы на Невском проспекте. В 1811 году перед Отечественной войной святая икона Небесной Заступницы перенесена в новосозданный Казанский собор.

В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.

В храме святителя Николая богослужение, посвященное празднованию явления иконы Божией Матери в Казани будет совершено 3 ноября в 15.00 — Всенощное бдение, а в сам день праздника, в 8.00 — Литургия

По материалам pravoslavie.ru/

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

«Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога» — это чудное явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября), в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных». Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. «Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан». Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там». Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении Богоматери.

В русском Прологе ХII века содержится запись об установлении особого праздника в честь этого события: «Се убо, егда слышах — помышлях; како страшное и милосердное видение и паче надеяния и заступления нашего, бысть без празднества… восхотех, да не без праздника останет Святый Покров Твой, Преблагая». В праздничном Богослужении Покрову Божией Матери Русская Церковь воспевает: «С чинми Ангел, Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы и со священномученики и со архиереи за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшыя». 

День памяти Апостола Иоанна Богослова

В календаре Православной Церкви есть не мало святых, имена которых известны многим. Они прославились чудесами при жизни, а чаще после своего упокоения, и сегодня мы снова и снова хотим, чтобы подобные чудеса повторились и в нашей жизни. чтобы в жизни был достаток, дети посещали храм, были послушны, чтобы хорошо учились и т.д. И святые откликаются на наши молитвы, помогают устроить бытовую и семейную жизнь.

На фоне этих святых особое место занимает Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Он не исполняет наши желания, но учит жить так, чтобы избежать всех бед нашей жизни, он учит нас любви.

А чего человеку еще можно пожелать если он будет исполнен любви?

Ведь все у него будет, как сказад преподобный Ефрем Сирин: «В ком любовь, тот вместе с Богом превыше всего». Т.е., любящий обладает самым дорогим сокровищем, какое только есть в мире — Богом.

Только сегодня любовью очень часто называют то, что не является таковым, поэтому вспомним те слова Священного Писания, в каких упоминается эта величайшая из добродетелей: «Первая и наибольшая заповедь: возлюби ГосподаБога твоего всем сердцем твоим, всею мыслию твоею, всею душой твоею, всей крепостию твоею. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22;34) «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою(Ин.13;34-35), «АЯ говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас(Ин.5;44), «Если любите Меня, соблюдите Мои Заповеди» (Ин.14;15).

Вот этой любви к Богу и ближним был исполнен Апостол и Евангелист Иоанн Богослов, этой любви можем и мы поучиться е него и попрость научить и нас так жить.

Праздник, день памяти Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.

Это не только именины, но хороший повод вспомнить о трех христианских добродетелях.

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал,что Он есть, и ищущим Его воздает,’- говорит Апостол.

Через веру рождается надежда на Бога, вначале, как на Помощника в житейских делах, а в дальнейшем в самом главном — в спасении.
«Не надейтеся на князи, на сыны человеческие»,- эти слова мы слвшим в конце вечерней и Литургии,псалмопевец предостерегает нас от надежды на знакомства, дружбу, но там же говорится на Кого же необходимо возложить всю нашу надежду: «Блажен муж, ему же Бог Иаковль помощник его, упование (надежда) его на Господа Бога своего»

Любовь — вершина добродетелей, исполнение закона, ведь и «Вера без дел мертва»,- поэтому проявление веры в Бога — это любовь к Нему, которая есть исполнение Его Заповедей.
«Первая и наибольшая заповедь: Возлюби Господа Бога твоего», «Любящий Меня, заповеди Мои соблюдет».

И мы, подражая боголюбивой Софии, назвавшей своих дочерей именами добродетелей, напишем веру, надежду и любовь, на скрижалях своих сердец.

Письмо православной женщины, растерявшейся в пандемию коронавируса

Я пищу это письмо, потому что мне захотелось поделиться своими размышлениями, навеянными карантином и посткарантинным временем.

Я живу в Волгограде. Во время карантина  ни паники, ни страха у меня не было, но к пандемии отнеслась серьезно: среди родственников и знакомых много врачей, да и вирус стороной нашу семью не обошел — сестра две недели пролежала в коме на ИВЛ. Слава Богу, выжила.

К концу самоизоляции пришла на службу в храм и поразилась отношению прихожан — маски в храме долой! И все меры предосторожности тоже! Работница храма после причастия заботливо спрятала использованные одноразовые стаканчики в шкафчик.  Подумалось: зачем? Другая громко возмущалась: «Придумали, святое место дезинфицировать.  Не буду иконы протирать, святыни в дезинфекции не нуждаются». Священник встретил словами: придумали себе, дескать, коронавирус и на службу не ходят.

Стало неловко: а как же сестра под ИВЛ? А как же благословение Патриарха оставаться дома? Или действительно никакого вируса нет? Выдумка? А я грешница, что по лени службы пропускает? Почему-то вспомнилось горьковское: «А был ли мальчик? Может мальчика –то и не было?»  Здравый смысл перевесил, но в голове опять: « А был ли мальчик? А я грешница и службы пропускаю…»

На выходные муж отвез на дачу на Бакалду и уехал на работу. В город своим ходом не доберешься, транспорт не ходит.  На воскресную службу туда, куда смогу добраться без транспорта — в Краснослободск  в Храм Святителя Николая Чудотворца.

А здесь и всем моим переживаниям и искушениям по поводу коронавируса пришел конец! Люди спокойны, большинство  — в масках! И я в маске – и никто не посмеивается. И стаканчики одноразовые в мусорный пакет! И успокоительно пахнет дезинфекцией (смешно, скажите вы, но мне-то стало как-то спокойно и уютно) . И сквозное проветривание! И настоятель храма протоиерей Дмитрий Старшинин на проповеди о духовном и о мирском.

После службы звоню приятельнице, такой же, как и я, растерявшейся прихожанке одной из церквей нашей митрополии: «А ты знаешь, я была на службе в Красной  Слободе и отец Дмитрий сказал, о том, как жить и выживать среди короновируса.  О том, что не надо бояться, а надо уповать на волю Божию. О том, что не надо прятаться. И о том, что надо обязательно соблюдать профилактические меры и меры предосторожности. Говорил спокойно и серьезно.

Несколько лет назад в этом же храме я случайно услышала разговор прихожан. Говорили об отце Дмитрии: «У нас такой батюшка! К нему на службы даже из самого города ездят». Тогда меня позабавили эти слова, а недавно я их вспомнила и подумала: я ведь тоже одна из тех, кто к отцу Дмитрию «даже из самого города ездят» . За ответом, как жить. И не только в период коронавируса.

Слава Богу, что в нашей митрополии живо здравомыслие! Слава Богу, что есть священники , к которым хочется приходить. Слава Богу, что в наших храмах можно молиться, а не думать о том, как бы не заразиться.

Прихожанка раба Божия Елена.

P.S.  На улице холодает.  Дачу мы скоро закроем на зиму. И закончатся мои посещения воскресных  богослужений в Краснослободске.  Может, продлить дачный сезон?

11 сентября Всеросийский день трезвости.

История убийства величайшего из пророков известна многим. Ирод царь во время празднования своего дня рождения развеселился так, что пообещал своей патерице, танцевавшей для гостей дать то она не пожелает. И она попросила голову Иоанна Предтечи. Связанный клятвой, с помраченным сознанием от вина, Ирод не смог ей отказать.
Именно поэтому в 1912 году в РПЦ, в разгар борьбы с пьянством, было установлено праздновать каждый год Всероссийский День Трезвости. После революции об этом дне забыли, в 2005 году празднование было восстановлено в в Екатеринбуржской епархии, а с 2014 года во всей Церкви.
В этот день во всех церквях служатся молебны о страждущих винопитием, читается послание Патриарха. Приглашаем всех помолиться о наших страждущих родственниках, ведь трудно сегоня найти семью, в которой хоть кто-то не страдал бы от этого недуга.

2 августа — день памяти пророка Божия Илии.

Сегодня, 2 августа 2020 г., праздник в честь пророка Божия Илии, память которого мы празднуем в этот знаменательный день.
Святая Церковь в праздничных песнопениях, прославляя святого пророка Илию, называет его «земным Ангелом», «вторым Предтечей пришествия Христова», «основанием для пророков» и другими именами, которые свидетельствуют о том, как святая Церковь относится к этому великому угоднику Божию, который жил в десятом веке до Рождества Христова и оставил о себе знаменательную память о тех деяниях и чудесах, которые он совершал в Иудее и в Израиле.

В нашем храме Святителя Николая Чудотворца праздничных богослужение совершил иерей Алексий Голик.
По окончании службы отец Алексий обратился ко всем со словами проповеди.

По окончании богослужения состоялся водосвятный молебен.

Память святого равноапостольного князя Владимира

28 июля, Православная Церковь чтит память святого равноапостольного князя Владимира, а также празднует День Крещения Руси.
В этот день в нашем храме Свт. Николая Чудотворца Божественную Литургию возглавил настоятель прихода протоиерей Димитрий Старшинин, в сослужении клирика прихода иерея Виктора Шевченко.

По окончании Литургии, о. Виктором, было совершено молебное пение святому равноапостольному князю Владимиру.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в этот день , во всех храмах Русской Православной Церкви в рамках акции «Слава Тебе, Боже!» был совершен колокольный звон.
Над нашем городом Краснослободском тоже раздался колокольный звон. Колокола Никольской церкви звонили почти 17 минут в исполнении звонаря прихода Ананьина Леонида.

Князь Владимир был сыном князя Киевского Святослава и внуком святой княгини Ольги.
После гибели своего отца и распрей с братьями Владимир стал княжить всей Киевской Русью.
В 987 году Владимир захватил город Херсонес, принадлежавший в то время Византии и, под угрозой похода на Константинополь, потребовал руки царевны Анны, сестры византийских императоров-соправителей Василия и Константина.
Со своей стороны, братья поставили условие крещения в православие князя Владимира.
Непосредственно перед крещением князь ослеп, однако после принятия новой веры чудесно прозрел.
После возвращения в Киев христианином и с княгиней Анной святой Владимир полностью изменил свою жизнь, которую до этого проводил в языческих традициях того времени.
Князь стал заниматься церковным строительством и делами милосердия, уничтожил языческие идолы, положил начало образованию на Руси.
В 988 году святой Владимир совершил масштабное крещение Руси в православную веру, начало чему было положено в Киеве. Крещение киевлян произошло в водах реки Почайны, притоке Днепра.

Народное почитание князя Владимира как святого началось уже с XI века. Люди прозвали его Владимир Святой, Владимир Креститель, а ласково — Владимир Красное Солнышко. Однако официально его канонизировали позже; первые достоверные сведения об этом относятся только к XIV веку.

Прочитать больше

Святейший Патриарх Кирилл: Дай Бог, чтобы главным уроком пандемии стало обновление веры

В день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом, в котором поделился размышлениями о том, какие уроки должно извлечь человечество из переживаемой пандемии коронавируса.
«Мы сегодня в несколько необычной обстановке. В течение жизни каждого из нас, нашего поколения, такой обстановки в день преподобного Сергия, в летнее празднование его памяти, никогда не было, — как и за всю обозримую историю рода человеческого никогда не было того, что сегодня происходит, — сказал Предстоятель Русской Православной Церкви. — История знает страшные эпидемии, которые поражали не только отдельные народы или государства, но и целые континенты. Известна чумная эпидемия в Европе, другие эпидемии, которые поражали жителей той или иной страны и даже всего континента, но никогда за всю человеческую историю не было болезни, которую можно по-настоящему назвать пандемией, то есть тем, что распространяется на весь мир».

«Конечно, у разных специалистов есть разные ответы на то, что с нами происходит. Но мы как люди веры должны иметь собственный взгляд на происходящее, — продолжил Святейший Владыка. — Мы знаем: все, что происходит, особенно в глобальном масштабе, попускается Господом, а значит Господь попустил, впервые за всю историю, распространение на весь мир смертельно опасного заболевания, и это произошло как бы на пике человеческого могущества. Ведь никогда не был так силен человек: накоплены огромные знания, на их основе созданы новые технологии, совершенно отличается от всех предыдущих времен устройство человеческого общества. Невероятные достижения человеческого ума привели многих к осознанию или, лучше сказать, к заблуждению относительно полного могущества человека в этом мире».

По словам Его Святейшества, «болезнь человеческой гордыни началась очень давно и постепенно сделалась не только личным духовным недомоганием, но и стала поражать целые цивилизации». «Человек занял в жизни общества и цивилизации то центральное место, которое раньше всегда принадлежало Богу. А почему? А потому что, как сказал классик, «человек — это звучит гордо». Но мы знаем, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Пет. 5:5). И греховный человек, став в центре цивилизации, в соответствии со своим мировоззрением и в прямой зависимости от своего греха стал устраивать человеческие отношения и собственную жизнь. А поелику все это сопровождалось огромным интеллектуальным развитием, то греховность стала опасной не только для каждого человека, но и для всего рода человеческого, — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. — Мы знаем, какими страшными разрушительными средствами, способными погубить весь род человеческий, уже сегодня обладает греховный человек. Единственное, что удерживает людей, — это совесть, понимание того, что невозможно допустить глобальное истребление всей планеты. Но ведь какой это хрупкий механизм, который удерживает человека от самых страшных злодеяний, могущих привести к трагическим последствиям для всего человеческого рода!»

«Действительно, интеллектуальное могущество, которое не сопровождалось и не сопровождается развитием духа человека, укреплением нравственных основ его бытия; прогресс, в результате которого невероятные достижения ума сделались орудием в руках греховного человека, поставили весь род человеческий в очень опасное положение. И вдруг пандемия, какое-то непонятное заболевание, и никто не может объяснить, откуда оно, почему вдруг заболели люди во всем мире, почему мы бьемся и не можем найти лекарство. А некоторые говорят, что лекарство, даже если оно будет открыто, необязательно будет действовать эффективно, потому что этот «умный» вирус умеет обманывать человека», — отметил Святейший Патриарх.

«У нас, верующих людей, нет ответа на вопрос, что это за вирус. Это не наше дело, этим пускай ученые занимаются, но мы должны понять, что этот вирус разрушил греховное представление человека о его полном могуществе, о его центральном месте во всей цивилизации. Но если так, какие выводы нужно сделать? Если пандемия обнаружила человеческую слабость, по крайней мере на сегодня, нашу неспособность бороться, то не знак ли это свыше, чтобы мы задумались о жизни? Чтобы мы поняли: все, что используется человеком в оправдание его власти, его поведения, исполненного гордости, — все это может быть в одночасье разрушено силой Божией», — заявил Предстоятель Русской Церкви.

«Сегодня действительно есть возможность подумать — тем, кто несет ответственность за страны, за международные отношения, — как необходимо взаимодействовать, чтобы исторгнуть человеческое зло из международных отношений, чтобы люди почувствовали себя одной семьей. Мыслителям, философам, политикам и в первую очередь нам, верующим, нужно еще и еще раз пересмотреть наше отношение к самим себе, к человеку, к его роли в глобальной истории и понять, что над всеми нами — Господь», — добавил Святейший Патриарх Кирилл.

«Может быть, для этого все и началось: когда человечество решило практически распрощаться с верой и исторгнуть Бога из своей жизни, Господь напомнил всем нам о Своем присутствии. И дай Бог, чтобы главным уроком из всего, что происходит, было обновление веры, чтобы веру обрели те, кто ее потерял или кто ее не нашел, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — А мы, верующие люди? Мы так привыкли к своей вере, которая превратилась в часть нашего житейского обряда, мы следуем тем или иным традициям и забываем, чему учит нас Евангелие и какими мы должны быть на самом деле. Может, это и для нас очень важный сигнал — обновить свою веру, еще и еще раз открыть Новый Завет, перечитать его священные страницы, задать себе вопрос: «А в каком отношении я нахожусь к этому Божественному тексту? Что он для меня значит? Как я все это исполняю, или я настолько привык, что уже и перестал ставить перед собой эти критические важные вопросы?»»

«То, что происходит с нами, со всем родом человеческим, как уже сказано, — попущение Божие. Но не к смерти, не к гибели, но, верим, к обновлению нашей жизни и, по милости Божией, о том молиться надо, к обновлению всего человеческого рода. Неизвестно, даст ли еще нам когда-нибудь Господь такое удивительное глобальное свидетельство о Его присутствии в мире, как Он дает сейчас, через эту скорбь, побуждая каждого из нас обновить свою веру и вновь осознать, что именно Господь — Царь истории, Он — Творец жизни, Его промыслом управляется мир», — отметил Святейший Патриарх Кирилл.

«Поэтому не со страхом, не со скорбью, но с обновленной верой мы должны воспринимать тяготы, которые обусловлены распространением этого страшного заболевания. Мы действительно должны стать другими, и я стараюсь сказать об этом так громко, чтобы меня услышали все — и верующие, и неверующие, и православные, и неправославные. Это действительно шанс для рода человеческого изменить себя, чтобы снова обрести благоволение Божие, а вместе с этим благоволением — и новую жизнь, которая бы устроялась по Божиему закону», — заключил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

источник; http://www.patriarchia.ru/