ул. Тимирязевская, 70

Заголовок

Autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et dolore feugait.

Архив рубрики Новости

Рождественский квест

10 января в воскресной школе « Огоньки веры» при Свято Никольском приходе г. Краснослободска состоялся Рождественский квест. Учащиеся старшей и средней группы стали участниками игры.

По традиции ребята воскресной школы всегда дарят праздник другим людям, создавая для них Рождественскую историю в картинах, но в этот раз они сами стали участниками путешествия к великому празднику Рождества Христова.  Педагоги воскресной школы приготовили Рождественский квест в который входило, много разных этапов связанных, с самим праздником Рождества и подготовками к нему.

Это и постные блюда ,и традиции праздника, и украшение на Рождество вертепа, и конечно же знание самой истории прихода в  мир Спасителя. Ребята справились со всеми заданиями замечательно , и в конце мероприятия нашли Рождественскую звезду. Вот такой оказался праздник в воскресной школе « Огоньки Веры» .

8 января епископ Иоанн поздравил с Рождеством Христовым прихожан храма святителя Николая

Владыка отслужил  вечернюю,после  которой поздравил  прихожан  с праздником  Рождества  Христова

 

 


Возлюбленные о Господе всечестные отцы, братья и сестры!
Примите мои поздравления с великим и спасительным праздником Рождества Христова!

В эти дни, после необычайно тяжелого года, многие взрослые и дети живут ожиданием чуда. И это имеет основание в нашей вере: Велик Ты, Господи, чудесны Твои дела, и никаких слов не хватит, чтобы воспеть Твои чудеса (Молитва из Чина великого водоосвящения).
Рождение любого человека, приход его в мир – это уже чудо, а рождение Богомладенца – это великое чудо. Это событие разделило историю мира на две неравные части: до и после. Через две тысячи лет праздник Рождества Христова остается главнейшим и любимейшим для миллионов христиан. Содержа в себе высокие тайны богословия о воплощении Слова Божия (ср.: Ин. 1, 14), он, тем не менее, является очень близким, понятным, семейным торжеством. У нас принято дарить подарки ко дню рождения любимых и родных. Сегодня мы приносим родившемуся Христу наше усердие, посильные труды, даже намерения стать в наступившем году лучше, чище, добрее. Господь принимает наши дары и возвращает их нам, многократно умножив. Так добро, сделанное в отношении даже одного человека (а в его лице – Самому Христу: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40)), вернется, увеличившись во сто крат, и станет залогом жизни вечной (ср.: Мф. 19, 29).

Благословение Божие да пребывает со всеми вами.

После проповеди настоятель храма протоиерей Димитрий Старшинин поблагодарил владыку Иоанна за совместную молитву и подарил икону благоверного великого князя Александра Невского

2021 год это юбилейная дата — 800 летие со дня рождения Святого князя Александра

небесного покровителя волгоградской земли.

Подарки детям

 

 

 

 

 

 

 

В преддверии нового года и Рождества Христова, принято делать добрые дела! Никольский приход и МОУ СОШ №4 города Краснослободска традиционно устраивают рождественские акции, в которых участвуют дети, родители и священнослужители. В этой акции были собраны: продукты питания, игрушки, принадлежности для рисования, которые были доставлены для детей в областной онкологический центр города Волгограда. Руководство центра с радостью приняли нашу посильную помощь. Особенно были рады дети, которые находятся в стесненных обстоятельствах. Выражаем благодарность тем, кто принимал участие в этом сборе средств для детей, в особенности руководства МОУ СОШ №4, педагогов, детей и родителей. Желаем всем крепкого здоровья, успехов в работе! С новым годом и Рождеством Христовым!

Расписание богослужений в храме святителя Николая города Краснослободска — январь 2021:

1 января 2021, пятница, 12.00 Молебен мч. Вонифатию и гражданскому новолетию

2 января, суббота, 8.00 — Божественная Литургия

2 января, суббота, 15.00 Всенощное бдение

3 января, воскресенье, 8.00 Божественная Литургия

6 января, среда, 8.00 Великие Часы. Литургия

6 января, среда, 22.00 Рождественская вечерня.

7 января, четверг, 00.00 Божественная Литургия

8 января, пятница, 16.00 Рождественская вечерня

9 января, суббота, 8.00 — Божественная Литургия

9 января, суббота, 15.00 Всенощное бдение

10 января, воскресенье, 8.00 Божественная Литургия

14 января, четверг, 08.00 Божественная Литургия

15 января, пятница, 08.30 Молебен преп. Серафиму Саровскому чудотворцу

16 января, суббота, 8.00 — Божественная Литургия.

16 января, суббота, 15.00 Всенощное бдение

17 января, воскресенье, 8.00 Божественная Литургия

18 января, понедельник, 8.30 Великие Часы. Литургия

18 января, понедельник, 16.00 Рождественская вечерня

19 января, вторник, 8.00 — Божественная Литургия. Великое освящение воды.

23 января, суббота, 8.00 — Божественная Литургия

23 января, суббота, 15.00 Всенощное бдение

24 января, воскресенье, 8.00 Божественная Литургия

27января, среда, 8.30 Молебен равноапостольной Нине

30 января, суббота, 8.00 — Божественная Литургия

30 января, суббота, 15.00 Всенощное бдение

31 января, воскресенье, 8.00 Божественная Литургия

Расписание богослужений в храме Всех Святых на кладбище города Краснослободска — январь 2021:
1 января, пятница, 8.40 — Божественная Литургия, по окончании — молебен о страждущих винопитием

7 января, четверг,8.40 Божественная Литургия

9 января, суббота,8.40 Божественная Литургия.
13 января, среда, 9.00 — молебен о страждущих винопитием с акафистом иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша»
15 января, пятница, 16.00 — панихида с чтением 17 кафисмы.

16 января, суббота,8.40 Божественная Литургия.
20 января, среда, 9.00 — молебен о страждущих винопитием с акафистом иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша»
22 января, пятница, 16.00 — панихида с чтением 17 кафисмы.
23 января, суббота, 8.40 — Божественная Литургия. 

27 января, среда, 9.00 — молебен о страждущих винопитием с акафистом иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша»
29 января, пятница, 16.00 — панихида с чтением 17 кафисмы.
31 января, воскресенье, 8.40 — Божественная Литургия. 

День памяти святителя Николая

Поздравляем всех с праздником, днем памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца. Всем хочется пожелать здоровья, милости Божией и помощи нашего дорогого и любимого святителя.

В иконографии святитель изображается в митре или без, говорят, что в митре, значит — зимний, без митры — летний. Но митра, которая олицетворяет собой Терновый Венец Христа, как головной убор архиерев появилась только после падения Константинополя, в 1453 году Патриарх Константинопольских стал одевать ее во время богослужений.

Так же с 1453 года Патриарх Константинопольских стал совершать Литургию в сакосе — дорогой расшитой одежде, сверху которой одевлся Великий омофор — длинная широкая лента с изображениями крестов , огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим — на спину. Омофор надевается поверх сакоса и символизирует овцу, заблудшую и принесённую добрым пастырем на плечах в дом

Святитель Николай тоже изображается в сакосе с омофором, хотя понятно, что при жизни он ни когда в таком облачении не служил. Во времена святителя облачение епископа практически не отличалось от священников, не было набедренника, палицы, камилавки, посоха, поручей, священники не носили на груди Крест, а епископы — Панагию, даже фелонь имела другой вид, она была круглой и покрывала все тело, имела отверстие для головы, ложась на плечи, свисала до земли. Фелонь символизирует хламиду и вретище, в которую одевался Спаситель в земной жизни, а кроме того, символизирует багряницу, в которую одели Иисуса Христа воины во время суда у Пилата. В России верхние оплечия фелони стали делать твёрдыми и высокими, так что задний верхний край фелони в виде усечённого треугольника или трапеции стал возвышаться теперь над плечами священнослужителя.

Кроме того, всегда священники и епископы одевали епитрахиль, которая символизирует благодатные дарования иерея как священнослужителя. Без епитрахили священник и епископ не могут священнодействовать. Спереди на епитрахили нашиваются три пары крестов на обеих его половинах. Это символизирует, что иерей может совершать шесть церковных таинств, седьмой крест нашивается на той части епитрахили, что находится на шее под затылком, это символизирует, что священник принял своё священство от епископа и подвластен ему, а также то, что он несёт на себе бремя служения Христу.

Поэтому на современных иконах святителя одевают не как это было исторически, а в современные архиерейские облачения. Сегодня сакос, набедренник, палица, митра и омофор — элементы облачения любого архиерея, а в руках — посох — знак церковной власти епископа или настоятеля монастыря.

Митра и сакос были царскими одеждами, и после падения Империи Патриарх Константинопольский взял хранить символы царской власти.

Священномученник Серафим (Чичагов)


Священномученник митрополит Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов) родился 9 января 1856 года в Санкт-Перербурге в семье полковника Михаила Никифоровича Чичагова и его супруги Марии Николаевны. после окончания в 1875 году Пажеского корпуса, подпорутчик Леонид Чичагов через год отправляется на русско-турецкую войну, которую проходит без ранений.

в 1879 году порутчик Леонид Чичагов женится на Наталье Николаевне Дохтуровой, в их браке родятся четверо детей.

Леонид занимается медицыной, что и издает два тома фундаментального труда «Медицынские беседы». Но стоит отметить, что в этих трудах нет ни каких упоминаний об оздоровительной системе священномученника Серафима, которая сегодня преподносится как его труд.

В 1890 году оставляет воинскую службу и по благословению праведного Иоанна Кронштадтского в 1893 году принимает священнический сан.

В 1895 году умирает его матушка и отец Леонид решает полностью посвятить свою жизни Богу, и в 1898 голу принимает монашество. В это время он начинает работу над летописью Серафим-Дивеевского монастыря, которую выпускают в 1902 году, окончив которую он сподобился чудесного видения преподобного, а вскоре, благодаря усердию архимандрита Серафима совершилось прославление преподобного Серафима Саровского.

В 1905 году архимандрит Серафим становится епископом Сухумским, а через год его переводят на Орловскую кафедру, в 1908 году — на Кишеневскую, а 1912 году — на Тверскую, а в 1918 году на Варшавскую. Еще служа в Тверской епархии епископ Серафим пережил гонение от начинающегося революционного движения.

1921 году владыка Серафим был первый раз арестован и решение тройки отправлен в концлагерь, а после освобождения в 1924 году по ходатайству патриарха Тихона, он пытался найти пристанище в любимом Дивеево, где была похоронена его супруга Наталья, но игуменья Александра не позволила владыке там поселиться.

Только в 1927 году владыка Серафим назначается на Ленинградскую кафедру, которая в то время представляла собой цитадель обновленчества.

Вот как современники характеризовали его в этот период: «Епископы, в частности, митрополит Петроградский Серафим (Чичагов), и сейчас убедительно зовут паству свою именно к литургии и причастию Святых Таин, как вернейшему и сильнейшему средству против духовного зла и натиска неверных на нашей Родине. Пока совершается Божественная литургия, пока люди приступают к Божественному причащению, дотоле можно быть уверенным, что устоит и победит Православная Церковь, что не погибнут во зле греха, безбожия, злобы, материализма, гордости и нечистоты русские люди, что возродится и спасется Родина наша. Поэтому, — убеждает митрополит Серафим клириков и паству, — паче всего думайте о хранении, совершении и непрерывном служении (ежедневном, даже многократном на разных престолах) литургии. Будет она, — будет и Церковь, и Россия»

А благодаря мудрому управлению епархией через 6 лет оставалось всего 2 обновленческих прихода.

1933 году Митрополит Серафим уходит на покой и поселяется в подмосковье.

В 1937 году, больного и обездвиженного митрополита арестовали, на «скорой помощи» доставили в Таганскую тюрьму, а 11 декабря вместе с другими священнослужителями владыку Серафима расстреляли на полегоне в Бутово

День памяти благоверного князя Алесандра Невского

Сегодня день памяти благоверного великого князя Александра Невского.

Жизнь святого – это пример для подражания прежде всего молодежи, ведь он был и христианином, и патриотом своей Родины.

В жизнеописании святых обычно повествуется о их духовных подвигах: молитве, посте, бдении, приводятся слова святого, его понимание пути спасения, но в жизнеописании благоверного Великого князя Александра мы не найдем ни того ни другого, несмотря на то, что он и молился, и постился, и посещал храм. Его жизнь — это повествование о событиях на Руси, в которых он участвовал, он был частью этих событий. А из слов сохранились только несколько фразы: «Не в силе Бог, а в правде», «Кто к нам с мечем придет, от меча и погибнет» и «Надо крепить оборону на Западе, а друзей искать на Востоке», и его ответ Папе Римскому, предлагавшему помощь в борьбе с татаро-монголами в обмен на унию: «си вся сведаем добре, а от вас учения не принимаем».

Но, чтобы понять даже эти немногочисленные слова, необходимо понять в какое время они были сказаны. Давайте посмотрим на жизнь святого в контексте событий как в стране, так и вокруг.

Александр Ярославович родился в 1220 году, был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, князя Переяславль-Залесского, князя Новгородского.

В 1204 году, за 16 лет до его рождения Крестоносцы захватывают Константинополь, после чего город частично сожжен, разделен между завоевателями, разграблен, православный Патриарх низложен, установлена уния с Римским престолом, в православных храмах хоть и совершаются богослужения по православным уставам, но с употреблением латинского Символа веры.

В 1223 году, когда князю было 3 года произошла битва на Калке, в которой участвовали, прежде всего князья южных районов Руси, и, которая показала, как без единства командования может быть проиграно сражение, меньшему по числу сопернику.

В 1237-1241 годах Батый захватывает Русь, князь Александр в это время правит Новгородом, в 1238 году, осада захват и уничтожение окраины Новгородской республики – Торжка, князю почти 18 лет.

И параллельно с нашествием татаро-монгол в 1237-1242 году происходят события, которые непосредственно касаются земель новгородских, когда рыцари Ливонского Ордена сначала начали досаждать соседям, а впоследствии, в 1240 году вторглись в земли Новгородские. Князю Александру было в это время 20 лет.

Ливонские рыцари пользовались разногласием между феодалами и обманом, как стратегией и тактикой военных действий, но цель ставили иную. Ливонский Орден, был сформирован из остатков Тевтонского Ордена для защиты имущества и миссионерской деятельности, для крещения язычников, которая велась преимущественно огнем и мечем.

Одними из первых таким образом были «крещены» прусские язычники, поход против них был начат 1231 году, когда князю Александру было 11 лет, они оказались в полном подчинении рыцарям, которые удерживали свое господство до конца 13 века, насаждая свою, латинскую веру даже среди крещеных в православной Церкви.

Да, в те годы не было телевидения и интернета, но новости достигали князей и они-то точно знали, что, где и как происходит, какие имеет причины и следствия.

Поэтому дать отпор тем, кто «Кто может и душу, и тело погубить в геенне» (Мф.10;28), благоверный князь Александр ставил своей задачей.

Сегодня говорят, что битва на Чудском озере была немногочисленная, с обоих сторон участвовали несколько тысяч воинов, а, если не считать народного ополчения русских и оруженосцев рыцарей, то было менее тысячи воинов, но война закончилась подписанием мира, согласно которому рыцари отказывались от захваченных русских земель. Рыцари продолжали беспокоить границы новгородской земли, но подобных вторжений до смерти Александра Невского не повторялось.

Патриотизм князя Александра Невского проявился, в хранении православной веры. Он искал мира с языческой ордой, пришедшей с востока, которой нужны были деньги, которая могла разрушить и убить тело, но была лояльна к тому, какую веру исповедуют их данники. Но вел борьбу с христианами-католиками, союз с которым грозил самому тяжелому разорению – падению православной веры.

Сегодня, подрастающему поколению не всегда ясно, что такое быть патриотом и христианином, часто молитва, пост, богослужебная жизнь ассоциируется с другими людьми, не я, не моя семья, а бабушка дряхлая идет на службу, причащается и молится. А навязанный образ русского патриота почему-то часто далек от Бога и Церкви, но с бутылкой пива и с матом на устах.

Поэтому первая задача нас, родителей, кто желает, чтобы наши дети выросли патриотами – научить их чтить Бога, как сказано: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22;37-40), а как исполнению заповедей учить детей сказал Себастьян Браней:

 Ребенок учится тому,

Что видит у себя в дому.

Родители пример ему.

Кто при жене и детях груб,

Кому язык распутства люб.

Пусть помнит, что с лихвой получит

Все то от них, чему их учит.

Там, где аббат не враг вина,

Вся братия пьяным — пьяна.

Не волк воспитывал овец,

Походку раку дал отец.

Коль видят нас и слышат дети,

Мы за слова свои в ответе.

И за дела: легко толкнуть

Детей на нехороший путь.

Держи в приличии свой дом,

Чтобы не каяться потом.

Введение во храм Божией Матери

В храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает.

В праздник Введения есть что-то детское, на что мы, взрослые, часто не обращаем внимания. Давайте посмотрим.

В храм многие из нас приводят детей или внуков, или приводили, но с какого-то времени они теряют интерес к службе, до Причастия ходят по храму, или вообще не хотят в него заходить. Мы всегда находим этому объяснение, поэтому через какое-то время наши дети и внуки остаются дома перд телевизором или компьютером, в то время, когда мы, их родители молимся в храме.
В праздник Введения меня удивляет не то, что Матерь Божия Сама по ступеням взошла в храм, даже не то, эти ступени были очень большие и высокие; и сегодня нашлись бы те, кто в таком возрасте захотел бы повторить такой путь. Даже не чудо, которое не вмещается в ум — когда первосвященник ввел Ее во Святая Святых. А то, что Она Сама захотела войти в храм не ради своих родителей или вместе с ними, а Сама, чтобы там быть и общаться с Богом.

Мы почитаем Ее Честнейшей Херувимов и Славнейшей Серафимов, ведь уже в таком возрасте она с любовью к Богу сделала эти шаги, к которым мы, взрослые, сознательные, образованные и понимающие себя постоянно понуждаем, уговариваем, опираемся на свою ответственность и чувство дола, на привычку, но не на любовь.

В этот день нам стоит стать немного младше и попрость Матерь Божию наполнить наши сердца простотой веры и любви к Богу, воспевая: Радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Рождественский пост

Сегодня день памяти Апостола Филиппа, завтра начинается Рождественский, или как его еще называют филиппов пост. Среди других постов, установленных Церковью, этот отличется своим радостным содержанием богослужений, уже на Введение во храм Пресвятой Богородицы в храме звучит Христос раждается — славите, Христос с небес — встречайте, Христос на земле — возноситесь, пой Господу вся земля! Поэтому поспешим на вечернее богослужение, чтобы услышать рождественский ирмос.

Этот пост не строгий, допускается вкушение масла, а так же рыбы, кроме среды и пятницы.

Из-за разницы юлианского и григорианского календаря, Рождество в других Поместных Церквях празднуют раньше, 25 декабря по новому стилю, и поститься начинают тоже раньше, так греки уже постятся, у них пост с 15 ноября по 24 декабря, как видим у них пост немного короче чем в РПЦ. А у католиков всего один день — канун Рождества.

ПРАЗДНОВАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ, В ЧЕСТЬ ЕЕ ИКОНЫ, ИМЕНУЕМОЙ «КАЗАНСКАЯ»

Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было завершено дело, начатое в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским († 1174; память 4 июля). Волга — главный водный путь страны — стала русской рекой. Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики — святые Петр и Стефан (память 24 марта). Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияли своими архиепископами: святителем Гурием († 1563; память 5 декабря) и святителем Германом (†1567; память 6 ноября).

Но особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.

28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. «Вера Христова, — говорит летописец, — сделалась притчею и поруганием». Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.

Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор — первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца — Иосиф и Никита.

Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля), написанной , и относится по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница. Много раз «Матушка Казанская» указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.

В год явления ее в Казани (по другим источникам двумя годами позже) начался знаменитый поход «за Казань» (за Уральские горы) блаженного Германа, казачьего атамана Ермака Тимофеевича Повольского (†1584), увенчавшийся присоединением Сибири. Благодатной энергии, излученной чудотворным образом, было достаточно, чтобы за несколько десятков лет русские землепроходцы-миссионеры прошли на восток, «встречь солнца» многие тысячи километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным народам.

Православные воины и миссионеры шли на восток, отступники бежали на запад. Волной самозванцев и «воровских людей» старались затопить Русь в начале ХVII столетия иезуиты. Промыслом Божиим в период польского нашествия (1605-1612), который народ назвал «Смутным временем», Русскую Церковь возглавлял великий исповедник Православия — священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы Пресвятой Богородицы, автор «Сказания» о ней и Службы ей.

В трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: «Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите… везде говорите моим именем». Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский.

Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была спасена Россия.

Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непогоду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся в руках поляков.

Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский; † 1626; 13 апреля). Ночью келлия святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2 дня — Кремль.

В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.

По изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке, в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, в 1636 году перенесена была в новоустроенный храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы.

В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.

В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1721 году Петр перенес один из списков с Казанской иконы Богородицы из Москвы в Петербург, где икона вначале была поставлена в часовне, потом в Александро-Невской Лавре, а с 1737 года в храме в честь Рождества Богородицы на Невском проспекте. В 1811 году перед Отечественной войной святая икона Небесной Заступницы перенесена в новосозданный Казанский собор.

В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.

В храме святителя Николая богослужение, посвященное празднованию явления иконы Божией Матери в Казани будет совершено 3 ноября в 15.00 — Всенощное бдение, а в сам день праздника, в 8.00 — Литургия

По материалам pravoslavie.ru/